世界遺產（長崎和天草地區與基督教有關的隱藏遺產）

基督教於1549年從西方傳入日本，經歷了傳播時期、後來被禁止、人們秘密信仰的時期。
我們現在已經進入了一個可以再次自由信仰的時代。
基督教被禁止的時代，遭受嚴重的壓迫，是基督徒的艱困時期。
在這裡，我們將介紹長崎的基督教相關設施並了解其歷史。

澤維爾來到日本。澤維爾是個什麼樣的人？

1549年夏天，作為教皇特使前往印度傳教的弗朗西斯·澤維爾登陸鹿兒島。那年我43歲。隔年，也就是1550年，他前往平戶，一艘葡萄牙船隻進港，向藩主松浦孝信請教，並獲得許可。此時的平戶是與葡萄牙、中國等國進行貿易的要地，松浦貴信對貿易十分熱衷。孝信歡迎葡萄牙船隻，並允許葡萄牙人尊敬的澤維爾進行傳教工作。這是長崎南蠻貿易和基督教傳教活動的開始。也正是在這個時候，平戶被標記在世界地圖上。

弗朗西斯科·澤維爾1506年出生於西班牙的巴斯克貴族家庭，在巴黎大學學習哲學後，踏上了向印度、東南亞和日本傳播基督教的航海之旅。他一生致力於傳教工作，直至43歲在中國上川島因發燒病倒，是被譽為東方信徒的天主教會聖人。澤維爾的熱情和信仰，在面臨異教徒和當時統治者的迫害等重重困難的情況下，踏上危險的航程，訪問那些他不了解語言和文化的未知國家，並傳播他的使命。它僅僅是源自於深厚的信仰嗎？順便說一下，澤維爾向教宗提交的在日本傳教的情景中記錄了他想讓世界了解日本人民的優秀的意圖。
 

向海外擴張的大航海時代的西方，以及戰國時期的日本。
15世紀至17世紀，歐洲因領土擴張經歷了以西班牙和葡萄牙為中心的航海繁榮。教皇也支持外國入侵。這是因為宗教改革始於16世紀初，天主教和新教之間存在分歧。為了在海外獲得新的信徒，充滿強烈使命感的傳教士從天主教強國葡萄牙和西班牙被帶到帆船上，開始向他們所佔領的領土上的居民傳教。在此背景下，1549年澤維爾來到日本時，日本正處於戰國末期。經過一連串的戰鬥，1560年發生了桶狹間之戰，織田信長的勢力開始嶄露頭角。

長崎港開港。這是一個輝煌的時期，它作為傳教工作的基地而蓬勃發展，被稱為東方小羅馬。
即使在澤維爾離開後，剩下的傳教士仍然繼續傳教工作，並在他們的要求下於 1570 年開設了長崎港。隨著開港，長岬的高原上誕生了6個町（島原町、平戶町、大村町、橫瀨浦町、外浦町、分地町）。南蠻船隻來來往往，教堂拔地而起，基督教文化蓬勃發展，被譽為「東方小羅馬」。然而，這只是一瞬間，在取代織田信長掌權的豐臣秀吉的驅逐令和德川初期的基督教禁令下，這些城鎮被毀得無影無踪，消失殆盡。

大村純忠，日本第一位基督教大名
大村純忠是派遣天正使前往歐洲的諸侯之一。出生於備前島原（佐賀縣）的戰國時代領主有馬春純的次子，被鄰國大村純善收養，成為第18代當家。三條城的城主。 1563年，他與25位封臣一起受洗，成為日本第一位基督教大名。住忠統治的大村領地據說當時擁有日本最多的基督徒，並通過與葡萄牙的貿易而發展起來，但在1570年，住忠決定保護它免受周圍不喜歡它的國家的影響，他開放了港口。據說，純忠雖然蔑視佛教徒和寺廟神社，但他甚至珍惜一隻小鳥，因為它是在至尊主的仁慈下賦予生命的。 1579年豐臣秀吉去世一個月後，下令驅逐萬天連。

秀吉擔心日本會被主宰，於是下令驅逐萬天連。
主要在長崎傳播的基督教受到越來越多的批評。當時的當權者最初優先考慮的是從南北貿易中獲得的利潤，但最終他們開始害怕信仰的力量。一是懷疑荷蘭、葡萄牙等歐洲西方國家在傳播基督教的同時入侵日本，二是基督教平等、信徒團結的教義會導致當權者的獨裁統治。豐臣秀吉擔心基督教會阻礙日本的統一，於是於1年頒布法令驅逐萬天連。

1597 年西坂基督徒的偉大殉難 - 26 人被處死
儘管萬天連下達了驅逐令，豐臣秀吉還是對傳教士熱切的使命和信徒堅定不移的信仰感到沮喪，將26名方濟各會傳教士、耶穌會僧侶和信徒送往長崎西坂處決。在京都和大阪被捕的26人被迫步行一個月到達長崎，並在西坂山被釘死在十字架上。這也是為了表演。為了讓人知道他的權力和禁止基督教的意圖，秀吉選擇了作為基督教城市而繁榮的長崎作為處決地點。 這1名基督徒中，最年輕的是來自尾張的盧多維科兄弟。我弟弟當時只有26歲。據說，一位政府官員憐憫一名年幼的孩子被處決，並向他們伸出了援助之手，表示如果他們踩到文繪，就可以饒他們一命，但兩人拒絕了，說他們會上天堂。這個軼事提醒我們信仰的力量和深度，後來導致隱藏的基督徒儘管受到任何迫害或壓迫仍然保持忠誠。

嚴刑逼供和繪畫強迫皈依
幕府加強了對長崎港的監視，防止傳教士滲透，同時加強了搜捕和處決。藏匿他們的普通信徒也遭到嚴厲處決，長崎、大村、島原等地區不少基督徒喪生。
1616年，成為島原藩主的松倉重正受到幕府指責，將最初對基督教的默許轉變為迫害。壓迫是殘酷的，迫使他們通過酷刑叛教，例如用雲仙地獄的沸水澆在他們的身上，並在他們的額頭上烙上切什坦的烙印。那些不服從的人被無情地殺害。
 

宗教史上前所未有的悲劇：長達123天的島原天草起義
島原天草起義發生於 1637 年至 1638 年，是對幕府禁止基督教的直接反抗。這次事件中，島原、天草兩地的3人被困在島原半島的原城，被禁閉了三個月後，全部被幕府軍消滅。
根據最近的發掘，古原城被徹底摧毀，並被人骨和石牆的混合物埋葬，似乎是為了封鎖基督教本身，並被泥土覆蓋。許多村莊被夷為平地，據說幕府從小豆島和築後重新安置了人們，以防止土地遭到破壞。在這場宗教史上前所未有的悲劇背後，有這個時代特有的幾個因素的共同作用。其中之一是島原藩主松倉勝家的嚴厲政治。儘管收成不好，但還是強行徵稅。由於無法承受這種壓迫性的統治，他們發動了起義，同時，這一地區的基督教信仰是背後的推動力。

大村純忠，日本第一位基督教大名
就像島原天草起義一樣，正在鞏固統治體系的德川幕府不得不廢除那些為了自己的理想而犧牲個人利益、甘願殉難的基督徒，以及領導人民的基督教。的敵人。對基督徒的鎮壓加強了對封建領地的控制，此後幕府制度堅如磐石。

[照片：天草四郎]
出生於天草，是基督教封建領主小西行長倖存的家臣增田甚兵衛的兒子，他從小就富有魅力、聰明、富有同情心、英俊瀟灑，在島原天草起義期間，他成為了指揮官— —起義軍的統帥，並被授予十字勳章，據說他是帶著這個口號率領軍隊的。一種說法是他出生於長崎。

深深地、安靜地…250年的沉默
1639年，幕府切斷了與耶穌會關係密切的葡萄牙的貿易，並閉關鎖國。海岸安全如此徹底，傳教士再也無法以任何方式進入該國，基督教在大約250年的時間裡成為了幻影宗教，直到江戶時代末期。
沒有人能夠想像，在多年的沉寂中，連這種信仰的存在都被抹去了。隱藏的基督徒的存在，他們透過以各種形式隱藏或使他們適應氣候來繼續保護他們的信仰。我們希望連結未來250年。

他冒充佛教徒，繼續信仰外海、五島列島等地。

江戶時代初期，外海、浦上、天草等地的信徒為了逃避幕府的審視，公開以佛教徒的身分生活，成為內部信仰基督教的隱密基督徒。他們每個人都形成了自己獨特的信仰形式，例如使用天照大神和觀音像作為瑪麗，並用當地語言進行祈禱。江戶時代末期，外海地區的隱密基督徒遷移至五島列島，並建立了新的隱密基督教村落。即使在明治時代廢除基督教禁令後，從隱密時代繼承這種信仰形式的人也被稱為隱密基督徒。

江戶末期的開國“信徒的發現”

江戶時代末期，黑船來訪前後，日本面臨各國的開放壓力。日法友好條約簽署後，法國人開始在長崎定居，1864年，在長崎的南山手建造了擁有華麗尖頂的大浦天主教堂。 1865年舉行落成典禮一個月後，十幾名日本人參觀了大浦天主教堂。其中一名婦女問佩蒂讓神父：“瑪麗的雕像在哪裡？”儘管基督教仍然被禁止，但他向一位牧師承認了自己的信仰。這是浦上的隱密基督徒與神父重聚的時刻。基督教被禁止1年後…信徒的發現據說是宗教史上的奇蹟。
江戶時代末期，黑船來訪前後，日本面臨各國的開放壓力。日法友好條約簽署後，法國人開始在長崎定居，1864年，在長崎的南山手建造了擁有華麗尖頂的大浦天主教堂。 1865年舉行落成典禮一個月後，十幾名日本人參觀了大浦天主教堂。其中一名婦女問佩蒂讓神父：“瑪麗的雕像在哪裡？”儘管基督教仍然被禁止，但他向一位牧師承認了自己的信仰。這是浦上的隱密基督徒與神父重聚的時刻。基督教被禁止1年後…信徒的發現據說是宗教史上的奇蹟。

解除基督教的禁令

即使在明治時期，對基督徒的壓迫仍在繼續。這種情況在1873年發生了變化。日本受到許多國家的批評，稱「沒有宗教自由的國家是野蠻的國家」。對此，明治政府最終解除了對基督教的禁令。長崎建有許多教堂，包括室津教堂和大野教堂。

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